中國風(fēng)水之淵源流傳

    風(fēng)水學(xué)起源很早，在先秦時(shí)代，就有此項(xiàng)內(nèi)容，因?yàn)楣湃瞬粌H重視自己的住屋，并且注重死后的擇葬。所以，風(fēng)水學(xué)的服務(wù)對(duì)象就是陰宅和陽宅。但對(duì)于陽宅風(fēng)水的研究早于陰宅。唐朝呂才在《五行祿命葬書論》中說：“殷周時(shí)就有卜宅之記載”，故《詩經(jīng)》稱“相其陰陽”，可見預(yù)言陽宅吉兇早在殷周時(shí)期就已有了萌芽。有關(guān)陰宅的記載，《史記·樗里子傳》書中說：“昭王七年，樗里子病故，葬在渭南章臺(tái)之東，他在臨死之前說，百年后當(dāng)有天子之宮夾我墓”。到了漢興時(shí)，果然長樂宮在東，未央宮在西。因此后世在風(fēng)水界稱之樗里子為風(fēng)水術(shù)的原祖。

　　漢朝時(shí)代，風(fēng)水術(shù)真正興起，據(jù)說《葬經(jīng)》乃是漢朝青鳥先生所著，《袁安傳》中記載，初安父親去世，母親叫初安找人相地，在道途中遇一書生，問初安何事，初安告訴為父尋葬之事，書生乃指一地云“葬此地者當(dāng)世必為上公，說罷須臾不見。”初安覺得奇怪，于是將父親葬其書生所指之地，葬后果然世代興隆，可見在兩漢時(shí)就有風(fēng)水吉兇的說法，那時(shí)候早已流傳民間了。

　　魏晉南北朝時(shí)期，風(fēng)水術(shù)盛行，出了管輅、郭璞這些風(fēng)水大師，《魏書·管輅傳》說：管輅西行，路見一座公墓，依樹哀吟，精神不樂。有人問其故，輅曰：“樹木雖茂，無形可久，碑誅雖美，無后可守。玄武藏頭，青龍無足，白虎叼尸，朱雀悲哭。”“四危以備，法當(dāng)滅族，不過二載，其應(yīng)至矣”。后來果驗(yàn)其言，這里是說管輅相墓的靈驗(yàn)。有關(guān)郭璞的事跡更為神奇，在《葬書》中更有詳細(xì)介紹。

　　隋朝宰相楊恭仁非常相信風(fēng)水，他在遷移祖墳時(shí)，請(qǐng)了很多風(fēng)水師替他相地，當(dāng)?shù)赜形蛔钣忻�的風(fēng)水師叫舒綽，言中他地下埋有一物，掘之果驗(yàn)，受到皇帝重賞。還有一位叫肖吉的風(fēng)水師，在他撰的《相地要錄》中記載，皇后去世時(shí)，要他擇地，皇帝未采納他的建議，他說如果不聽他建議，隋朝運(yùn)數(shù)會(huì)不長。后來果然被他言中。

　　唐朝期間風(fēng)水術(shù)廣為流行，一般有文化的人都懂風(fēng)水，出現(xiàn)了張說、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、曾文遄等一大批風(fēng)水名師，其中最有名的是楊筠松，他開始時(shí)是在江西一帶傳播風(fēng)水，弟子滿天下。

　　宋朝時(shí)期，風(fēng)水術(shù)更為盛行，出名的風(fēng)水大師特別多，出現(xiàn)了陳摶、賴文俊、關(guān)景鸞、徐仁旺、傅伯通、鄒寬、張鬼靈、蔡元定，歷伯韶，其中歷伯韶、張鬼靈等都是那個(gè)時(shí)間的代表人物，其中蔡元定、張鬼靈最為出名。宋朝時(shí)，不僅老百姓講究風(fēng)水，連朝廷都相信風(fēng)水。宋徽宗時(shí)，朝中培養(yǎng)了很多風(fēng)水師，他自己信風(fēng)水術(shù)士之言，將西北方墊高，可得多子多孫。

　　明朝時(shí)期，風(fēng)水大師倍出，風(fēng)水著作也特別多，開國軍師劉伯溫先生一人就著出《披肝露膽》、《玉尺經(jīng)》、《堪輿漫興》等多部名著。還有很多的江湖風(fēng)水術(shù)士，如蘇州風(fēng)水名師胡舜申曾著《吳門忠告》。蘇州陽宅高手周仲高，浙江姚余的駱用卿，金溪曾易明，江西徐繼善，婺源，曾著《陽宅秘訣》、《雷霆心法》等書，還有一些僧侶道人，如江西安福的“達(dá)僧”，曾著有《撼龍經(jīng)》，浙江高僧“慕講僧”、“非幻和尚”等。這些和尚都精通儒典，諳熟地理，他們自命清高，不甘寂寞，大多受到皇家重視。如明朝非幻和尚，曾受明成祖派遣祭墓，贈(zèng)封“五官靈臺(tái)僧”。

　　綜觀歷史，風(fēng)水術(shù)從先秦時(shí)期開始發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期進(jìn)行傳播，唐宋時(shí)代是盛行時(shí)期，明清時(shí)期更加泛行，直至目前一直大受人們重視。風(fēng)水術(shù)不僅是在中國，在國外也大有市場，例如在新加坡、馬來西亞、日本、甚至在美國都很盛行。去年韓國首都移址，在世界各地請(qǐng)了400多位風(fēng)水師為其勘察風(fēng)水。2003年，筆者應(yīng)印尼易經(jīng)美化大自然基金會(huì)特邀，帶著弟子倪宗良(浙江紹興市人)參加在該國舉辦的第六回世界易經(jīng)大會(huì)，會(huì)后被推薦去總統(tǒng)府勘察風(fēng)水，由總統(tǒng)梅加瓦蒂親自接見，會(huì)后安排去萬隆警務(wù)署察看風(fēng)水�？芍�外國對(duì)中國風(fēng)水多么重視。

　　作為一門以古代易理為基礎(chǔ)，有其真理的學(xué)問，但其中免不了有其謬誤的一面。若夸大真理性，就會(huì)形成封建迷信，若認(rèn)為全是謬論，就會(huì)陷入虛無主義，否定民族創(chuàng)造精神，這兩種偏向都是不可取的。應(yīng)該以正確的態(tài)度去大浪淘沙，去其糟粕，取其精華，以“實(shí)踐”去檢驗(yàn)真理為標(biāo)準(zhǔn)，正確的應(yīng)該堅(jiān)持，錯(cuò)誤的加以修正，這樣才能使一門傳統(tǒng)文化有生存的意義。

　　解放后風(fēng)水術(shù)在理論上受到沉重的打擊，但在實(shí)踐中還在不斷地運(yùn)用，很多人在表面上將風(fēng)水學(xué)說成是封建迷信，但在暗地里卻不得不請(qǐng)風(fēng)水師指點(diǎn)迷津。近年來隨著國際上對(duì)風(fēng)水學(xué)的重視，這門古老學(xué)科又重新煥發(fā)出新的生機(jī)。